بعدا ، وقتى از شاعر پرسيدند كه چه‌گونه با اين مكتب آشنا شدى ؟ بيش از يك جمله نگفت : « رحمت خدا مرا در خود فرو برد ، چه فرو بردنى ! » . ديرى نمىگذرد كه شاعر با والدين ، درمىافتد و با سلاح عقيدتى جديد ، با افكار غير منطقى آنان به مبارزه برمىخيزد . اين كار آن‌قدر ادامه مىيابد ، تا منجر به كناره‌گيرى شاعر از خانواده مىشود . زندگى مخفى شاعر در اين موقع ، بيشتر در مساجد و در حلقه‌هاى بحث عقيدتى سپرى مىشد . حلقه‌هاى درسى كه در اين زمان ، در شهر بصره در مساجد داير بود ، و دروس اسلامى از تفسير و فقه و حديث و ادب و كلام را دربر مىگرفت ، شاعر كنجكاو را بر آن مىداشت تا بيش از همه ، به حديث توجّه كند و آل على ( ع ) را از خلال آن بشناسد . و چه بهتر كه خاندان پيامبر ( ص ) را از زبان پيامبر ( ص ) بازشناسد . گذشته از آن ، شاعر مىتوانست ، اين معلومات را به عنوان حربه‌اى قاطع ، عليه افكار والدين خود به‌كار گيرد ، و ذهنيّات آن‌دو را زير ضربات كوبنده‌ى كلام و حديث درهم شكند . صفات جسمى در ويژگى جسمى او گفته‌اند : بلندقامت بود ، زيباچهره و سبزگونه كه اندكى به سياه مىزد . مليح بود و پيشانىاى گشاده داشت . درشت‌اندام بود با دندان‌هايى منظّم كه بر زيبايى او مىافزود . 2 اعتقادات و تصوّرات فكرى شاعر گويند در آغاز بر مذهب كيسانيّه بوده است و اشعارى بر اثبات اين ادّعا اقامه مىكنند . در ايّام حجّ با امام صادق ( ع ) ملاقات مىكند و پس از آن ، به مذهب اماميّه درمىآيد و با قصيده‌ى معروف با مطلع زير ، اعلام موضع مىكند : تجعفرت باسم اللّه و اللّه أكبر * و أيقنت أنّ اللّه يعفو و يغفر 3 با نام خدا وارد مذهب جعفر بن محمّد شدم . با اين‌كه مىدانم خدا بزرگ‌تر از همه‌چيز است ، و به يقين دانستم كه ، خداوند مىبخشد و مىآمرزد .